天下之书，公书也，或聚或散，惟其一而已。一者，所以权聚散而公天下之全。仰惟国家贲饰在御，奎躔有烂，斯文涵泳，累圣德泽，中外聚散，如出于一，可谓公矣。顷自渡江以来，颁诏旨，降总目，脱五阨之会，收四部之富，广广乎三馆所储，五学所蓄，既云盛矣。至于郡国多寡有无，自其全者而视，抑又可知。资之为州有书楼者，侈君赐也。起前宣和辛丑，魏侯润博请于朝，移他州之赐以益此州之赐。所可喜者，威仪之旧、典刑之遗，凛然异时太平气象，如韩宣子所见于二书之在鲁者，殊岌岌矣。岁月荒老，遗编散秩汗漫于所忌惮。其甚可喜者岂惟鼠穿鱼蠹，壑中之舟，夜半有力者负去，则谁与任公书之责！今太守宇文侯以儒者之治，事事物物，为此州起废，不惟其书。家之所传，人之所借，肆之所市，缀缉散逸，抄录残缺，比旧目凡增至七千馀卷。昔有楼，因之以从故葺新。成，既举其书为厨，髹之，庋于楼左右壁，突出如山，绝去于风雨尘埃者远矣哉！石闻之，昔之君子盖尝以聚书为耳目奇玩，如卫公所谓未见未闻新书册者。歉然饥渴不啻，不能必其全，既全矣不能必其一。一者何也？合天下之书，权以至公，虽其散者犹聚也。经史子集，府库之目，如涉烟海，东西南北无复涯矣，至于白首望洋者。若于其不一而欲其全，则必人自一家，学自一师，众说纷裂，在彼在此，倍费笼络，有不全矣。断自唐虞者缺黄帝之史，删去楚国者亡子革之诗。八索之果为八卦，又有三坟几《易》矣；九丘之果为九畴，又有五典几《书》矣。取义而补《白华》之亡，作记以名《冬官》之逸，以至臧文仲之言、史佚之志，应各有篇。鲁壁科斗、汲冢竹简，近自汉、晋，而亦不传焉，乌在其为全也哉！曾不若总天下之书，一之以圣人之道，取其不全者公以传之，使之如阴阳寒暑，类相感、气相应，以纳于中和之域，俾异端者不得作，邪说者不得肆。大小精粗，并包含贷，士气纯一，根本所学，教化渐被，若出一书，此其权必有所赖矣。诚使继典此州人能推广侯之用心，所体皇上丽文继照之意，学道爱人，雍容揖逊于俎豆帷幄之间，而鼓舞不杀之神，足以折冲压难于千里之外，敬佩大赐，寿此书之脉，世与斯民士共之，岂但誇示土木轮奂、矜然乎副墨洛诵而已哉！侯又模兖州孔子、颜子龛于楼之屏，重文治，增盛事也。侯名绍奕，字衮臣，以世学登丁丑年进士第。乾道七载十月初吉，李石记。